-
智慧来看，远离分别心的境界才是胜义的境界，而一切缘于分别心的境界全是迷乱的世俗境界，前者如同梦醒，后者如同迷梦。而梦醒时，梦中的一切迷乱境界不复存在，若以梦中之境推理醒时之境，则甚为荒唐。同理，仍处于迷乱分别心状态的观测者来推测远离分别心的宇宙实相，绝无可能。而由其分别心识研究外物现象所得的结论，只能是其分别心的一种妄执而已。
从这里我们看到日常生活中所见的现象规律之上还有一个层面被人们忽略了...
益西彭措堪布
|科学|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2053141626.html
-
还会有什么弊端？关键是我们要对实验的所境（实验观察对象）和实验的能境（观测者）作深入的分析。这种分析的方法在中观理论中称为能立等同所立，即能立不能成立从而所立也就不能成立。以圣者的智慧来看，远离分别心的境界才是胜义的境界，而一切缘于分别心的境界全是迷乱的世俗境界，前者如同梦醒，后者如同迷梦。而梦醒时，梦中的一切迷乱境界不复存在，若以梦中之境推理醒时之境，则甚为荒唐。同理，仍处于迷乱分别心状态的观测...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22444775175.html
-
一双眼睛来。你生出一双眼睛就生出了一双分别心来，眼睛就是你的分别心，眼耳鼻舌身意都是你的分别心。
什么是你的分别心？只要是你眼睛看到问题、发现问题，那都是你的分别心。佛菩萨有没有眼睛，眼耳鼻舌身意...别人的烦恼。因为啥呢？三千世界都是你，如果你心不起烦恼，天下太平。
比如说有修持的人，我们如果到哪个有修持人的身边，本来起心动念的，挺烦恼，过了一会儿烦恼就没了。如果一个有修持、有定力的人，你...
妙祥法师
口业|说僧过|妙祥法师
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/19134180859.html
-
在轻松自然的状态下经常会显现，但是我们凡夫人却不愿意相信，不敢相信，所以对我们来说就是个秘密，祈愿通过上师的窍决早日能够证得，早日能够见到。
戏论观察妄加分别心
释文:以各种逻辑思维通过考察研究讨论等方式想证得本来的面目，只是增加自己的分别心。
寻觅修行自己徒劳因
释文:想通过向外寻找，勤奋修行来见到自己的本性只有让自己更加辛苦劳累。
缘法修习延误入樊笼
释文:...
达真堪布
大圆满|密宗
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/03334719450.html
-
都是分别心，所以我们不去染。耳根在不断地分别和摄取，这个耳根本源就是我们如来的藏性，由于你分别，所以它变为众生。如果你不分别，耳根回收，回收以后就成为佛。所以观世音菩萨有耳根圆通法门，就是让你把耳根要...根本就没有声音，也没有耳朵的问题，是我们妄想起来以后，要想去听。听你所能听到的。由于这个分别心，产生了耳根，产生了外境染，所以我们的耳根就不自在了。怎么不自在了呢？我们所听的不过十米、百米范围之内的...
妙祥法师
戒律|妙祥法师
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/08074418452.html
-
止》中所讲： “沾染贪等污之心，金刚持说为轮回，自性光明离分别， 远离贪等之污垢，无所能取胜菩萨，佛说此为胜涅槃。” 那么，心若本来是自性光明的话，被客尘染污就不合理；设若合理，污垢已除，又成...胜义光明①说成了自性俱生，将由世俗菩提心溶化所生的譬喻光明②说成了溶乐俱生，将双运次第的胜义光明说成了乐空俱生。塔布大师将此按照过程，分成了心性俱生和境相俱生两类后，将心所的种种分别全都归入了境相的...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163343138.html
-
分，就由分为体性、自性和性相等三种后又讲了各自的辨别“岗布瓦大师讲道：”心的体性、自性和性相三者中体性明了无分别、自性远离生灭住、性相现为生死涅槃二者。“又讲道：”是心的自性、体性和性相三者。所谓心的...本来远离生灭住三者的一切事，不为蕴界处等能所二取的分别所沾染和住于一切的实质无我平等性的自性空。《密集》中讲道： “远离一切事，故断蕴界处，以及能所取，法无我平等， 故心...
措如·次朗等
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163943146.html
-
答蒋公问法书》里说道：“所谓唯心唯物。有神无神。皆是识心分别计度耳。或云。‘若是。佛学亦唯心论耳。’佛学虽说唯心。然与哲学上之唯心论悬殊。哲学上之唯心论。于心执有。于物执无。释迦所谓以攀缘心为自性。执...或可明了。 无为法（常） ［13］一般我们说凡是概念性的东西都是常的。为什么？因为它是我们拟造出来，想像出来的。虚空是常的，那么但凡是常的东西就不能被我们直接经验，不能由那种无分别心去经验的――...
庄朝晖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062738402.html
-
从容豁达。即使在万丈红尘里，《金刚经》的智慧还是有抚慰洗涤的功能。 佛法的最高境界，没有分别心，也就没有经济学的空间；一旦离开那种状态，就进入了经济学的领域。 还有，历史上除了屈指可数的高僧之外，对绝大多数的人而言，都不可能达到心如止水的境界。一旦离开那种境界，就表示有了“分别心”。心情不再是归零，万事万物之间，也有了相对高下、美丑、善恶、是非黑白等等的差别。一旦有了“分别”，才可能作选择；在...
熊秉元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23353740444.html
-
感到学习和辩明法义的主题，我想通过了解悲心的作用，也许会有不同的效果。废话就不说了。
根据经论介绍，大悲心的所缘境分别有三种：即缘众生而生大悲，缘法而生大悲，无缘大悲。通过了解这三种悲心的了解，...修力极其微弱，缘此而生起大悲心。”这样分析我们可以知道，轮回的根本在于实执分别心。可见我等众生皆因无明业惑与分别心的支配而枉受轮回诸苦，而今幸遇善知识的引导明知此理，所以我们应该以智慧的方法来摧毁轮回的...
落俗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114749563.html